po elhamdulilah Allahu na shtoft imanin ne zemrat tona dhe e boft Kuranin drit te zemrav tona . (amin) nggom Ada :) me vjen shum mir elhamdulilah qe ndegjon dhe ke kaq dituri te hajerit po siq ta shenova edhe me posht leshoje suren bekare ne shtepi ok e edhe kto tjerat qe i din ty jan shum te mira :) ok selam alejkum

Faleminderit Ummu Kulthum un lexoj ama spaskum has ne ket sure e ngova pak shum sure e mir un shum i kendoj suren felek dhe nas e te premtev e ngoj suren kehf esht shum e mir te ngohet te premtev

Dhe une ashtu si ti Ada

faleminderit nena shum se vajza smu rahatojke edhe un lexoj per fej shum qenga mosha e vogel edhe pse e mbulume nuk kom ama kom shum dijeni rreth saj flm shum nga ju di shum dov sure e lexoj shum hadithe po edhe ndegjoj shum hogjollar

per ma shum urdhno ... ”Transmeton imam Buhari se Profeti a.s ka thënë:”Ata që i prodhojnë këto skulptura, do të ndëshkohen Ditën e Kiametit, duke u thënë:”U jepni shpirt atyre që keni krijuar!” Buhariu dhe Muslimi, transmetojnë nga Aisheja të ketë thënë:”I dërguari i Zotit a.s u kthye nga një rrugëtim. Unë kisha mbuluar një dollap në mur me një perde ku ishin pikturuar disa skulptura. Me ti parë Profeti a.s i ndryshoi ngjyra e fytyrës dhe tha:”O Aishe! Njerëzit që do të ndëshkohen më shumë në zjarr Ditën e Kiametit, do të jenë ata që përpiqen të imitojnë krijimin e Zotit.” Tregon Aisheja:”Atëherë ne e premë dhe me të, bëmë dy jastëkë.” Dijetarët myslimanë kanë mospajtime lidhur me fotografitë dhe statujat. Në rreshtat në vazhdim, po bëjmë një përmbledhje të mendimeve të tyre: Së pari, lidhur me blerjen e statujave. Të gjithë dijetarët myslimanë pajtohen se blerja e statujave është haram, nëse blihen për ti adhuruar dhe shenjtëruar. Në Kuran, statujat dhe idhujt që adhurohen, konsiderohen pisllëk. “Andaj, largohuni prej ndotësisë së idhujve...” (Haxh, 30) Por nëse qëllimi i blerjes nuk është adhurimi dhe shenjtërimi, sërish blerja mbetet haram nëse plotësohen këto kritere: 1 – Nëse statujat janë të plota, pa u munguar asnjë pjesë apo gjymtyrë e jashtme. 2 – Nëse blerja bëhet pa asnjë shkak dhe arsye. 3 – Nëse përbëhen nga lëndë jetëgjata, si guri, mineralet apo druri. Kjo, për shkak të haditheve të cituara më lart, si dhe për të mos lejuar që ato të adhurohen siç ndodh me idhujt. Po ashtu, ky gjykim është me qëllim që myslimani të mos ngjasojë me njerëzit që i shenjtërojnë statujat dhe idhujt. Profeti a.s e pati grisur një rrobë mbi të cilën ishin pikturuar kryqe, pasi simbolizonin besimin e një feje të caktuar. Prandaj, bazuar në kushtet e cituara më lart, themi: a) Nëse statuja është përgjysmë, ose i mungon një gjymtyrë dhe pjesë e trupit (pjesë pa të cilën nuk jeton dot ajo qenie, siç është koka ose barku) lejohet të blihet, edhe pse është e papëlqyeshme. Në medh-hebin maliki thuhet se lejohet të blihet dhe mbahet një statujë, nëse ajo përmban vrima, të cilat nëse ekzistojnë tek një qenie e gjallë, i shkaktojnë vdekjen. Hanefijtë dhe hanbelijtë, thonë se këto vrima duhet të jenë të mëdha që të lejohet blerja dhe mbajtja e statujave. b) Nëse kemi ndonjë interes nga blerja e këtyre statujave, p.sh për të luajtur fëmijët, ose si mjet për lehtësimin e mësimdhënies, lejohet blerja dhe mbajtja e tyre. Kjo, sepse Profeti a.s ia lejoi Aishes të mbajë lodra të veshura si nuse, me të cilat ajo luante. Dijetarët e kanë komentuar këtë duke thënë, se kështu fëmija ushtrohet për profesionet përkatëse që e presin në të ardhmen. Kjo është një përjashtim nga ndalesat e përgjithësuara të statujave. Disa dijetarë i kanë lejuar statujat dhe bustet që ngrihen për përjetësimin e veprave të kolosëve të shquar, edhe pse sipas tyre, diçka e tillë është e papëlqyeshme pasi mund ti shtyjë njerëzit ti adhurojnë këto statuja. Shumë idhuj të përhapur në gadishullin arabik, në origjinë ishin statuja të ndërtuara për të përjetësuar veprat e disa njerëzve të mirë. Për përjetësimin e veprave të këtyre njerëzve, do të ishte më mirë që me emrat e tyre, të emërtoheshin fabrika, uzina, shkolla dhe spitale. c) Nëse statujat janë prodhuar nga lëndë të tilla si brumi, ëmbëlsirat etj... Asbeg ibnul Ferexh e lejon blerjen dhe mbajtjen e tyre në shtëpi. Imam Kurtubiu e lejon dhe ai diçka të tillë, duke e argumentuar me ajetin:”Ata punonin për atë çfarë të dëshironte: faltore dhe statuja” (Sebe, 13) Së dyti, dispozita e prodhimit të statujave. Dijetarët myslimanë kanë mendim unanim se prodhimi i statujave është haram, madje konsiderohet nga gjynahet e rënda nëse prodhohen për tu adhuruar nga njerëzit. Kjo, bazuar në hadithet e lartpërmendura. Nëse nuk prodhohen për adhurim, sërish është haram prodhimi nëse nuk përmbajnë ndonjë mangësi dhe nuk ka ndonjë interes nga prodhimi i tyre, si dhe lënda që prodhohen është jetëgjatë. Disa dijetarë, mendojnë se shkaku i ndalimit të prodhimit të statujave është se kjo vepër përbën imitim të krijimit të Zotit. Bazuar në sa thamë, kuptojmë e prodhimi i statujave me mangësi fizike, nuk është e ndaluar. Aq më tepër, nëse përdoren si mjete për lehtësimin e mësimdhënies. Ky ishte gjykimi lidhur me prodhimin apo gdhendjen e statujave. Sakaq, lidhur me vizatimin dhe pikturimin, themi se ekzistojnë katër mendime të ndryshme për blerjen e tyre: 1 – Janë të ndaluara në mënyrë kategorike, të plota qofshin apo me mangësi, qofshin të pikturuara në mure, apo në tapete. Kjo, për shkak të haditheve që e ndalojnë. 2 – Janë të ndaluara nëse kanë fizik të plotë, pa asnjë mangësi. 3 – Ndalohen nëse pikturohen në objekte të larta dhe jo në pëlhura ku mund të shkelen me këmbë dhe të injorohen. 4 – Lejohen. Ky mendim është i Kasim ibnu Muhamed, një nga shtatë fakihët e Medines. Nga gjithçka thamë, dijetarët kanë përjashtuar fotot diellore, pasi në origjinë, ato nuk janë gjë tjetër veçse fokusimi i një momenti nga jeta e një personi, me anë të kimikateve të ndryshme. Kurse vizatimi i sendeve të pashpirt, si janë bimët e pemët, lejohet. Madje, kjo radhitet tek artet e bukura mbi të cilat nuk ka asnjë ndalesë. Po ashtu, ndalohen fotografitë që përmbajnë organe të zbuluara, për mbulimin e të cilave na ka urdhëruar Zoti, sidomos nëse me to synohet tundimi, provokimi dhe joshja. Zoti e di me mire!

po disa lodra lejohen perveq se teshat e femijes nuk duhet te jen me gjallesa

Figura me shpirt ( kukulla,kuaj majmuna,mace etj..) Keto jane krijesa qe Allahu i ka bere me shpirt,dhe keto nese i bejne ne forme te lodress per femijeee.. jane te ndaluara me mbajt ne dhomen ku flejne femijet ose me i mbajt per zbukurimm.. D.m.th e ndalon fejaa sic e ka cek ummu kulthum.! sepse nuk hyjne melaiket dhe shkaktojne frike tek femijet. Shpresoj te kem sqaruar sado pak.! Kukulla nuk ka shpirt,po qe eshte ne formen e njeriut qe ka shpirt..! Ju kerkoj falje.. se me sa e di ketu nuk lejohet te flitet rreth fese..!! Po vetem doja ta sqaroj kete pyetje qe keni beree..! Shpresoj qe ju kam ndihmuar.

po normal qdo gjalles qe ka shpirt perfshir njerzit kafshet dhe qdo shpend shtaz e kejt qka egzistojn ne dunja me shpirt qa jon qa marrin frym nuk bon per shkak se nuk hyjn melaiket

ummu kulthum.. dmth as foto nuk duhet te mbajm ne shtepi a a jon keto me shpirt apo me shpjego pak...¿

ama nuk po e kuptoj kete me shpirt.

un e thash edhe me posht qe ne at shtepi ku ka figura me shpirt nuk hyjn melaiket e Allahut dhe ne at shtepi qe ka qen gjithashtu nuk hyn melaiket

me falni por a mund te me shpjegoj dikush per kete pikturat me shpirt

ka shum mundesu qe fmijen ta ka ngacmu shejtani nuk du me te friksu kjo ndodh te qdo femij vetem se duhesh me u bo shkak qe me mbrojt fmijen tond e mas mirti per fmijen tond edhe per krejt familjen osht me lishu suren Bekare ne shtepi sepse ne at shtepi ku leshohet kjo sure nuk ka mundesi me hy shejtani dhe jeni te mbrojtur prej tij vetem se duhet me u lishu me shpesh e piktura masi nuk paske me shpirt shum mir dmth veq kshtu piktura natyrore se kshtu ne at shtepi ku ka piktura me shpirt nuk hyjn melaiket ok selam alejkum ma ban hallall nese vepron qeshtu qysh e kam shkru ka me pas dobi me lejen e Allahut edhe fmija jot ka me flet qet inshAllah

Lesho suren beqara ne dhom http://www.Youtube.Com/watch?V=-ihlg4jsyku për vlerën dhe rëndësinë e sures el-bekare ekzistojnë shumë hadithe të transmetuara nga pejgamberi s.A.V.S. Si dhe shumë vlerësime nga dijetarët eminentë të botës islame. Nga hadithet e pejgamberit s.A.V.S. Që përshkruajnë vlerën dhe rëndësinë e kësaj sure do të veçojmë disa prej tyre. Transmetohet nga ebu hurejre r.A. Se i dërguari i allahut s.A.V.S. Ka thënë: “mos i bëni shtëpitë tuaja varreza, sepse vërtetë shejtani ik prej asaj shtëpie në të cilën lexohet sureja el-bekare”[1] Transmetohet nga ma’kal b. Jesari se vërtetë i dërguari s.A.V.S. Ka thënë: “sureja el-bekare është gunga e kur’anit dhe maja (kulmi) e tij. Me çdo ajet të kësaj sureje kanë zbritur nga tetëdhjetëmijë melaqe”.[2] Transmetohet nga ebu umame i cili ka thënë: e kam dëgjuar të dërguarin e allahut s.A.V.S. Duke thënë: lexojeni kur’anin, sepse ai është ndërmjetësues për lexuesit e tij në ditën e kiametit, lexoni dy dritat (ez-zehrevani), suren el-bekare dhe suren ali imran, sepse këto dy sure ditën e gjykimit do të paraqiten si dy mjegulla (që ju bëjnë hije), ose si dy ombrella, që janë si dy krahët e shpendit për të mbrojtur lexuesit e tyre. Pastaj tha: lexojeni suren el-bekare, sepse mësimi i saj përmendësh është begati, e lënia e saj është hasretllëk, dhe atë që e lexon, nuk mund ta dëmtojë magjia”[3] Imam taberaniu dhe ebu hatim b. Hibbani kanë regjistruar hadithin e transmetuar nga sehl b. Sa’di i cili ka thënë: i dërguari i allahut s.A.V.S. Ka thënë: “vërtetë çdo send ka gungën e saj, e gunga e kur’anit është sureja el-bekare, andaj kush e lexon këtë sure në shtëpinë e tij natën, në atë shtëpi nuk hynë shejtani tri net, e kush e lexon ditën, shejtani nuk hynë në atë shtëpi tri ditë.” Për vlerën dhe rëndësinë e kësaj sureje që ia ka dhënë pejgamberi a.S., imam nisaiju, ibni maxhe dhe termidhiu në koleksionet e tyre regjistrojnë një ngjarje të transmetuar nga ebu hurejreja r.A. I cili ka thënë: i dërguari i allahut s.A.V.S. Kishte dërguar një delegacion të madh, por para se ti niste për në rrugë kërkoi nga ata që të lexojnë atë që dinë nga kur’ani. Pasi që lexoi secili atë që dinte përmendësh, pejgamberi a.S. Iu afrua më të riut të tyre që ishte në moshë dhe e pyeti: “çka din përmendësh nga kur’ani, o filan?”ai tha: unë di këtë e këtë sure dhe suren el-bekare. Pejgamberi a.S. I tha: a e din suren el-bekare?” tha po. Pejgamberi s.A.V.S. Tha: “shko, ti do të jesh kryetari i tyre.” pra, pejgamberi a.S. E emëroi kryetar të delegacionit për nder dhe respekt të sures el-bekare që e dinte përmendësh. Darimiu në musnedin e tij përmes sha’biut regjistron thënien se abdullah b. Mes’udi të ketë thënë: kush i lexon dhjetë ajete nga sureja el bekare brenda një nate, në atë shtëpi nuk hynë shejtani atë natë, e që janë katër ajetet e para të sures bekare, ajetul kurisjjen dhe dy ajete pas saj, dhe tre ajetet e fundit të kësaj sure. Në një transmetim tjetër thuhet: atij dhe familjes së tij nuk i afrohet shejtani atë ditë, e as nuk do ti ndodhë diçka e urryer, e nëse ja këndon të sëmurit psikik, do të shërohet. Nëpër disa transmetime gjejmë se disa herë pejgamberi s.A.V.S.Në disa raste të veçanta shokët e tij që e dinin suren el-bekare përmendësh i ftonte duke u thënë: “o të zotët e sures el-bekare”, pra në shenjë respekti ndaj kësaj sure.

pikturat jon me disa gjyla nuk vendosi piktura me shpirt po gerrqat po se po ama sedi i ngul syt meni ven edhe qan shumm beso ja ndrroj pozicjonin apet e krhen kryt qat an flm nena shum

qa piktura ke ne dhom

jo ada ajo sdi ende asgje per mu frigu ose diqka esht shum e vogel po sigurisht ta mundojn gerqat se bebet kan gerqa deri ti bojn 3 muaj te pershendes..